Edith Stein. Cómo llegué al Carmelo de Colonia.

 Título: Cómo llegué al Carmelo de Colonia.
 Autor: Edith Stein
      (Nace: Breslavia, Alemania (hoy Polonia) 12/10/1891
                                     Muere:Auschwitz, 9/08/1942)
Editorial Monte Carmelo. Burgos Reimpresión año 2000

     El libro es autobiografico, consta de tres partes
I. El Carmelo de Colonia (Es el convento femenino de la orden religiosa de camelitas descalzas)
II. Cómo llegué al Carmelo.
III. Testamento espiritual

   Edith Stein judía de nacimiento cuenta en este libro cómo ya habiendo recibido el bautismo y siendo católica descubre y comparte a su familia la decisión de ser religiosa e ingresar al Convento Carmelo.
   Es regla común en la orden carmelitana que la madre superiora o el director espiritual pida a una religiosa que ponga por escrito su vida o aspectos particulares de su llamado a la vida religiosa.
     Edith Stein, doctora "summa cum laude" en Filosofía por Friburgo, discípula del célebre filósofo Edmund Husserl, es además autora de obras filosoficas en torno a la antropología fenomenológica, su libro "Ser Finito y Ser eterno" es un valioso aporte a la metafísica. Escribe obras de teología.
    En su escrito no disimula ni endulza el relato, sino que cuenta aquello incomodo, las discusiones las dificultades. Quien ha leído otros escritos carmelitanos autobiograficos ve este rasgo común en ellos. Stein plasma los diálogos con su madre, el difícil momento de la despedida que tiene como protagonistas a dos mujeres unidas por el amor con el dolor de no poder compartir la experiencia de fe la una de la otra."Ella estaba sentada haciendo punto junto a la ventana. Yo muy cerca de ella. Por fin me largo la pregunta por largo tiempo esperada: "¿Qué es lo que vas a hacer con las monjas de Colonia?" "Vivir con ellas"...Desde aquel momento se perdió la paz..."
    El último día en casa coincide con el cumpleaños de la propia Edith y con una festividad judía, ella asiste a la sinagoga acompañando a su madre quien elige a pesar de sus 84 años regresar a pie a casa. Impresiona el diálogo esa última jornada y la despedida de sus familiares. Sólo su hermana Rosa compartió la fe católica con Edith.
    Rosa Steín siguió los pasos de su hermana Edith hasta el final. Se convirtió al catolicismo, fue bautizada, ingreso en el mismo convento que Edith y juntas fueron deportadas y encontraron la muerte en la cámara de gas de Auschwitz  el 9 de agosto de 1942.
   Cuando llegó al Carmelo de Colonia una ahijada y la Madre superiora la acompañaron hasta ..."la puerta de la clausura. Finalmente se abrió. Y yo atravesé con profunda paz el umbral de la casa del Señor".
   Testamento espiritual: las constituciones de la orden carmelitana prescriben se redacte un testamento. Edith Stein deja indicaciones de a quien legar los libros que posee, pide devuelvan manuscritos de colegas filosofos que revisa para su publicación, indica el momento de publicar sus escritos autobiograficos y encomienda la publicación de su obra metafísica, adjunta manuscritos y contratos editoriales.
   Habiendo ordenado libros y manuscritos propios y ajenos, agradece profundamente el amor y todo lo bueno vivido en el Carmelo. Luego expresa:
   "Desde ahora acepto con alegría y con perfecta sumisión a su santa voluntad, la muerte que Dios me ha reservado" Luego espresa que ofrece su vida a gloria de Dios por la Iglesia, la orden carmelitana, el pueblo judío, por la salvación de Alemanía, la paz en el mundo, por sus familiares vivos y difuntos, por los que Dios le ha confiado.
    Un nuevo nombre. Al ingresar al Carmelo toma el nombre Teresa Benedicta de la Cruz.
   En 1962 se inició su proceso de beatificación. Fue considerada por el catolicismo mujer hija de Israel, Mártir por la fe en Cristo y Víctima del exterminio judío, fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia, el 1 de mayo de 1987. Su fiesta se celebra el 9 de agosto.
   Fue declarada santa el 11 de octubre de 1998 en la Basílica de San Pedro en Roma. El 12 de julio de 1999 fue declarada copatrona de Europa.

Nota: En la voz Edith Stein de Wikipedia un pasaje expresa lo siguiente:
   Arresto y Muerte: Sin embargo, como represalia por la pastoral de los obispos holandeses contra la deportación de judíos practicada por los nazis, es arrestada el día 2 de agosto de 1942 por la Gestapo junto a su hermana Rosa (también convertida al catolicismo), y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración de Amersfoort, dos días más tarde al de Westerbork (Holanda). Es enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº 44.074 de deportación, para morir, como judía y mártir de la fe cristiana a los 51 años de edad, víctima del Zyklón B: ácido cianhídrico; de la ducha anunciada, en vez del agua deseada, emanó el tóxico Zyklón B de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna. Edith se arrojaron en el campo adyacente.

Jaime Barylko - Existir.

Portda

Existir. Diario Meditativo.
Autor: Jaime Barylko. (1936 - Buenos Aires - 2002)
Ediciones Colmegna 1966 Santa Fe.

    Jaime Barylko presenta este diario meditativo que toma sus pensamientos y reflexiones que aunque breves poseen una agudeza y profundidad provocadora. Abarca las realidades más diversas del hombre, su trascendencia, las huellas de sus búsquedas en las Escrituras, el mundo y sobre todo la filosofía.
     Frente a los que postulan el valor de la experiencia, como valor y sentido de la vida Jaime Barylko ofrece las meditaciones de un niño precoz, citamos aquí distintos momentos de este diario meditativo.

Meditaciones de un niño precoz. ¿Qué necesidad tenía Caperucita de ir por el bosque? Al parecer no había otro camino. Los mejores caminos pasan casualmente por el bosque. Bien. Pero, ¿Qué necesidad tenía de detenerse a conversar con un lobo?. Un lobo que conversa no es un lobo. De todos modos es un lobo interesante. Habrá sido un lobo genial. Y eso de imitar la voz y los gestos de la abuelita. Habrá sido irresistible. Se justifica. Un lobo conversador se justifica. Se comprende la fascinación que ejercía sobre Caperucita. Habrá sido una abuelita con olor a lobo. Caperucita sabía la verdad pero no podía volverse atrás. Quería conocerlo todo, hasta el final. Quería conocerlo hasta la final la verdad del lobo. Quería acumular experiencia. La maestra me dijo una vez, en una fiesta patria, que la experiencia es maestra de la vida. Claro. Se comprende y se justifica. No podía ser otro modo. Y la verdad del lobo sólo podía ser conocida dejándose devorar. ¿Y qué hizo después Caperucita con tanta y tan rica experiencia acumulada? Se lo preguntaré a la maestra.

¿Por qué? ¿Por qué quijotismo solamente? ¿Por qué no sanchismo?

Superavit. Ya hemos superado las invencibles distancias interestelares e interplanetarias. Quizá algún día logremos también superar la distancia que media entre tu casa y la mía.

El que busca encuentra, no lo que busca, pero encuentra.

Beethoven. Beethoven, que ya no oía, que seguía moviendo la batuta después de concluida la patitura, como si quisiera ir más lejos aún de su propia creación.

Definiciones. Unos crean. Otros interpretan. Otros son virtuosos y felices.

The Question. Remplazar a Dios. That is the question. Por eso Nietzche enloqueció. De no haber enloquecido se hubiera suicidado. Dios creó una vez. El hombre debe crear continuamente para poder creer en sí mismo y no caer en el peor de los males e autoateismo.

Las metas son para ser superadas.

Filosofía. La filosofía es un saber que emerge de la soledad y recluye en ella al sujeto pensante. A diferencia de otros saberes, no conduce a nada. Otros saberes confeccionan la camisa de la felicidad del homo sapiens. La filosofía lo desnuda, lo deja desvalido y perplejo. Es un saber de raíces, y las raíces, y las raíces están siempre desnudas. Aquel que escribió una Consolatio Philosophiae erró en uno de los términos: o consuelo o filosofía. Estrictamente la filosofía es des-consuelo. Por eso el vulgo, instintivamente (el instinto siempre vela por la salud e integridad) la rechaza y la desprecia. Por eso también, todos los saberes pueden ser vulgarizados, compendiados en comprimidos dulzones y de bella apariencia. La filosofía no resiste esta prueba de comunicación masiva, No puede comunicarse porque no existe. Lo único que existe es el filósofo, el sujeto que piensa a pesar de todos. La publicación de ideas termina siendo siempre una concesión, una tergiversación.

¡Oh, Pascal! ¡Oh, Pascal! ¿Qué hacer cuando se es presa de la inmensidad? ¿Qué hago con toda esa gente que me quiere cuando no tiene qué hacer? ¿Cómo sobrevalorarlos? ¿Cómo disimular las arrugas del éxtasis y del miedo para que no pregunten, para que no infecten?

Confesiones de un historiador. No fui capaz de asir un pasado definitivo y adoptarlo como mi luz. Aún no me he relatado mi vida. Ninguna vida pasada o futura justificará la mía. La historia me excluye.

Contrastes. Carne. Espíritu. Hojarasca de conceptos. Lo que importa es el éxtasis.

Yo y Dios. Única prueba de la existencia de Dios: mi existencia, es decir mi sufrimiento, es decir mi necesidad de plegaria.
Complejo. El psicoanálisis es una creación de padres aburridos. Algún día los hijos se desacomplejarán y comenzaran a aburrirse. Entonces, con toda seguridad, se dedicarán a estudiar el complejo de Edipo invertido.
     Estamos acorralados de infinito.

La verdad. La verdad, como la mujer, no se satisface con ser conquistada; exige que e la reconquiste a cada instante. Si ello no ocurre el sujeto se encontrará que la verdad existe, pero no para él.
Diálogos.
La araña: Contempla la belleza de mis telares. Surgió absolutamente de mi misma. Belleza absoluta.
La mosca: Te creo. Confió en tu palabra. Pero no quiero contemplar. Me angustian los absolutismos. Son demasiado absorbentes.

Nota. JB fue Licenciado en Letras y Doctor en Filosofía, autor de numerosos libros en torno al judaísmo (su religión) de educación y valores (podrían englobarse como autoayuda) y filosofía.