Matar al padre. Amélie Nothomb.

Título: Matar al padre.
Autor: Amélie Nothomb (Etterbeek, Bélgica, 9 de julio de 1966)
Editorial Anagrama 2013
Tuer le père 2011

1... 2...  un momento. ¡He pensado comenzar con una encuesta!


 
  El oleaje de ese mar de lo efímero llamado redes sociales, trae a mi recuerdo la afirmación "Caras vemos, enfermedades mentales no sabemos".

   Matar al padre es una novela que atrapa, no es sórdida, si cruza algunos límites: al menos los de la confianza y la gratitud.

   Hay personajes que se dedican a la magia y a bailar con fuego, así como lo lees. Un mago debe obsesionarse con la técnica y ensayar para alcanzar aquello que desea.

    El objetivo de la magia es lograr que otro llegue a dudar de la realidad.

   

   Uno le el título y Freud viene a tu mente. Ay... esa cosa llamada complejo de Edipo con sus dos elementos picantes:

a) el irrefrenable deseo inconsciente del incesto a través de la relación sexual con el progenitor del sexo opuesto y...

b) el parricidio: asesinar al padre del mismo sexo.

   Freud, Froid, Afraid   ¡Ja! Alice Gould ¡eres tremenda! 

   En Los renglones torcidos de Dios Alice Gould habla con el doctor Arellano (capítulo Ch El silencio no existe) sobre Sigmund Freud:

—¿No tuvo nunca celos del amor que su padre manifestaba por su madre?

—No, doctor. Sigmund Freud, que es quien ha metido esa idea en la cabeza de todos los psicoanalistas, era un perfecto cretino...

—No exactamente un cretino —murmuró el doctor.

—Pero sí equivocado en las interpretaciones exclusivamente sexuales que daba a los símbolos, los sueños y los secretos ocultos de nuestro subconsciente. ¡Vamos, vamos! Pensar que quien sueñe con la aguja de una catedral o con el obelisco de Trajano en Roma está expresando anhelos relacionados con el órgano viril... ¡ésa no puede ser más que la interpretación de un obseso! ¿Por qué no podía Freud viajar en tren? ¿Qué clase de extraña fobia era ésa? ¡Me gustaría ser yo quien hiciese el psicoanálisis a ese caballero! Creo verdaderamente que el obseso sexual era él y no sus pacientes. ¡Eso es lo que pienso! ¡Y no retiro lo de cretino!

   La resolución de la historia puede resultar un poco artificial, pero, para quien se ha visto obligado a preguntarse ¿Esta persona es la encarnación del mal o tiene un problema psiquiátrico gravísimo? . La resolución del libro se digiere de otra manera.

Que ciertas aquellas palabras de Amélie Nothomb:

El que ama no duda ni por un instante del sentido de las cosas.

Pasarás un buen momento junto a esta novela.

Notas:

*Nothomb ha publicado mas de veinte novelas a lo largo de dos décadas todas bajo el mismo sello editorial: Albin Michel
** La encuesta te parece alocada, pues bien: es la situación que se plantea en el libro y una de las opciones es la que sucede en la novela. No, no es la de "consultar que votaron los demás" 

El conde de Montecristo.

Título: El Conde de Montecristo.

Autor: Alejandro Dumas & Augusto Maquet

Editorial: Emece

   ¿En qué se inspira? Un hombre escribe sus memorias, de su relato nace El conde de Montecristo. Dumas encontró en las memorias de Jacques Peuchetuna la historia real en la que basa su novela. Peuchet relata como François Picaud un zapatero que vivía en París en 1807 se comprometió con una mujer rica, pero cuatro amigos celosos le acusan falsamente de ser un espía de Inglaterra. Pasa 14 años en la cárcel, allí un presidiario moribundo le legó un tesoro escondido en Milán. Cuando Picaud fue liberado, ya con el tesoro, volvió bajo otro nombre a París y dedicó diez años a trazar su exitosa venganza contra sus antiguos amigos.

    ¿Cómo se escribe? Los chicos Dumas, tanto el padre como el hijo, contaban con más de medio centenar de escritores para sus obras.  Augusto Maquet se destaca por esta obra, entre otras. Los Dumas revisaban la novela y corregían, firmaban y entregaban a imprenta. De tal manera se daban maña que es risible (real o apócrifa) la anécdota cuando Dumas padre le preguntó a su hijo Alejandro Dumas,"¿Has leído mi nueva novela?", y éste le contesta: "Sí. ¿La has leído tú?"

   ¿Qué nos cuenta El Conde de Montecristo? 

  En la novela Edmundo Dantes se convierte en capitán de un barco y está por casarse con una chica muy bonita. Un grupete de mediocres le envidian el barco, la novia, etc. Y las cosas se dan como se ha leído del zapatero es lo que vive Dantes.
   El presidiario que le confiara su tesoro le enseña idiomas, historia y todo lo necesario para sobresalir en la sociedad. Ya libre y millonario se autotitula "conde" y comienza a ser el bienhechor de todo desventurado, tiene una confianza ciega en sus servidores. Junto a esto es el despiadado vengador de sus verdugos, y sólo al final se serena.
   La historia es por demás conocida. Leer esta novela es enfrentarse a cómo se narra esa trama que la mayoría de los lectores ya conoce y descubrir como se van presentando los personajes y cómo se develan las relaciones entre los mismos.
    Es una historia en la que el pasado se hace presente constantemente, donde nada queda en el secreto y el presente es escenario de intrigas, crímenes y venganzas. Hay una historia de envenenamientos en la novela que entra muy bien en la trama y le da interesantes giros a la historia.
    Pantalla Grande.
    La novela ha inspirado múltiples representaciones artísticas. He visto la película de 1975, se me hizo un poco simplona aunque el final es más realista, hay quien dice al conde: "Los ángeles vengadores no pueden pedir el perdón de sus victimas".
   Luego esta la versión de 2002 donde Kevin Reynolds, que es sólo una adaptación, y difiere tanto de la novela como también de la versión del 75. Prefiero esta última película, las actuaciones son más logradas.
    Hay momentos en que se entiende la necesidad de hacer justicia, uno coincide con el personaje, sin embargo, es notable cómo el rol de justiciero del Conde mayormente se desarrolla en la venganza de cuantos han tenido parte en su infortunio. 

Medjugorje. El Mensaje

Título: Medjugorje. El mensaje
Autor: Wayne Weible
Editorial Mater, Mar del Plata 2013

   Wayne Weible es un protestante que treinta años atrás conoció las apariciones de la virgen María en Medjugorje. Desde allí este protestante ha incorporado el rezo del Rosario, la Misa y la difusión del mensaje de Medjugorje  

   Revelación privada. "No habrá otra revelación" enseña el catecismo de la Iglesia Católica. La salvación obrada por Jesucristo, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo"

    Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, no está completamente explicitada; corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.

   A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe.

Los seis videntes

   Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

   La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". 

      ¿Apariciones? La iglesia pide referirse a estos fenómenos como supuestas apariciones hasta tanto sean declaradas oficiales (hablaríamos en ese entonces apariciones) En ese sentido la Iglesia no autoriza participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales se dé por válidas las apariciones de Medjugorje.

    ***

   El libro se titula el mensaje y es bien breve lo que desarrolla del mensaje en sí, mayormente es una crónica (¡larga!, 374 páginas) de cómo el autor ha vivido su experiencia Medjugorje. Un libro muy norteamericano, el protagonista y tema del libro es el autor y parece que más bien nos invita a conmovernos con los enojos de su esposa, sus temores, e incluso los pormenores minuciosos de su vivencia, más que con experiencias que también podrían ser nuestras o que podrían invitarnos a alguna reflexión. Con doscientas páginas menos habría sido un libro apasionante.

   He quedado con ganas de leer un libro que enfoque y trate lo que está pasando en esa región de la ex-Yugoslavia, espero dar con el adecuado ¿tú cuál me recomiendas? 

La vida del Hermano Roger.

Título: La vida del Hermano Roger.
Autor: Kathryn Spink
Editorial Herder Barcelona 2007.

   Morir. Durante la oración vespertina del martes, 16 de agosto de 2005, en medio de la multitud que rodeaba a la comunidad en la Iglesia de la Reconciliación, una mujer rumana de treinta y seis años de edad, de la que se sabe estaba mentalmente perturbada, agredió varias veces al hermano Roger con un cuchillo. El hermano Roger, de 80 años de edad, murió poco después.

    Kathryn Spink llegó joven a la comunidad ecuménica de Taizé y nació la amistad con el fundador y prior: el hermano Roger.

   Un don de Dios. El hermano Roger considera la intuición como un don de Dios, "hace que descubramos a Dios en los otros". "Mi vida", afirma, "consiste en discernir en el prójimo qué es lo que le atormenta y qué es lo que le regocija, en compartir sus sufrimientos y alegrías."

En Taizé el Hermano Roger (+2005) y Kathryn Spink

     * Dovstoievski escribió durante su cautiverio en Siberia: "Soy una criatura de la incredulidad y de la duda, hasta el presente e incluso hasta la tumba. ¡Que terrible sufrimiento me costó y me sigue costando esta sed de creer, que es tanto más fuerte en mi alma cuantos más argumentos contrarios existen en mí!"

   Más allá de uno mismo se abre el misterio de la comunión. Para el Hermano Roger, hoy en día, es ilusorio creer que es posible comprenderlo todo acerca de la fe. Lo esencial es intentar entrever los contornos del misterio, y vivir lo poco que nos es accesible del Evangelio. En esta búsqueda, la Iglesia, esta única comunión que es el Cuerpo de Cristo resucitado, es el sostén para penetrar en el misterio.¿Por qué preocuparse de no comprenderlo todo plenamente? Lo que yo no comprendo por mi mismo, otros lo comprenden y lo viven, yo no me apoyo tan sólo en mi pequeña fe sino en la confianza de toda la Iglesia.

   Spink refleja el gozo y la paz de haber conocido y compartido experiencias con el Hermano Roger en u momento cita a San Atanasio: "Cristo resucitado hace de la vida del ser humano una fiesta continua."

   Muchos jovenes han encontrado en Taizé un lugar de oración, los monjes realizan encuentros de oración en decenas de países en los cinco continentes.

   Cuando Juan Pablo II sufrió el atentado, en mayo de 1981, Roger lo visita desconcociendo que el santo padre esté tan debilitado, éste le anima diciéndole sobre Taizé: ¡Continuad, proseguid!.

   La Oración y el hermano Roger. Para el hermano Roger, la oración es un humilde abandono de sí mismo y conduce a decirle a Cristo: "Ves quién soy, no quiero ocultarte nada de mi corazón" La oración es una actitud de espera, un ¡Ven, Señor! que surge de nuestro interior día tras día. No es el privilegio de algunos. "la fe es una confianza muy simple en Dios, tan simple que todos pueden acogerla. La oración también es muy simple. hay momentos en que se reza con pocas palabras, incluso a veces todo ocurre en un gran silencio. Hay quienes dice0 al infinito algunas palabras, siempre las mismas. A veces el entusiasmo (enthusiasmos significa estar "poseído" por Dios) se origina a partir de una plegaria común y litúrgica, entre unos pocos o con muchos otros. Esta plegaria común, con la belleza del canto, puede hacer avanzar hacia una transfiguración de nuestra persona.

   En la oración, no se trata de obtener el silencio a toda costa. "Es inútil imponerse métodos para forzar el silencio interior" Ciertas técnicas respiratorias son en ocasiones necesarias para encontrar descanso, una paz interior. pero de esto a instituir estas técnicas como recetas hay un buen trecho. Cabe preguntarse si algunos maestros espirituales que juegan a "gurús" dando toda clase de consejos, no arrastran hacia un proceso que se repliega en sí mismo: los otros son olvidados. Dios mismo puede ser olvidado. "El evangelio nos ofrece un lenguaje muy diferente. Nos llama a abandonarnos en Dios, con el misterio que nosotros somos para nosotros mismos."

   La intuición es camino de esperanza. El hermano Roger piensa que un cristiano no es pesimista, ni optimista: el Evangelio no va por allí. Un cristiano sabe que la historia no es tan sólo una sucesión mecánica de causas y efectos que se encadenan de manera implacable. Las corrientes pueden ser modificadas, transformadas, transfiguradas. La historia también deja sitio a la intuición.

"¿quién eres, pequeña comunidad de Taizé, repartidas en varios lugares del mundo? Eres, ante todo, una parábola de comunión, un simple reflejo de esta comunión única que es el Cuerpo de Cristo, su Iglesia y, de este modo, un fermento en la familia humana."

 Notas:

  * Quieres escuchar las melodías, canciones y oraciones de Taize. Los monjes graban cada domingo 10 minutos de su oración y la suben a la página web. La oración se hace en varios idiomas, según los participantes.

  * Ha escrito tres libros junto a Madre Teresa Calcuta: Meditaciones sobre el víacrucis(1986), María, Madre de reconciliación(1987) y La oración frescor de una fuente(1992).

   *  Los mojes continúan recibiendo a cientos de jóvenes. Han pasado los años, amigos que han visitado Taizé cuentan que los cubiertos son de plástico y descartables. Huella del dolor, misterios de nuestra mente. 

Como obtener lo mejor de la gente

   Uno espera un jefe motivador y que no sea un ¡oso redondo y gruñón! Alguien que influya en los demás incentivando para alcanzar objetivos. Alguien entusiasta y que brinde apoyo.

Título: Cómo obtener lo mejor de la gente
Autor: Donald H Weiss.
Editorial Aguilar México 1991

  Dime y lo olvidaré.

Muéstrame y lo recordaré.

Déjame hacer y lo comprenderé. 

 Confucio

   Tomarse enserio la idea de trabajar en equipo es algo que muchas veces limita o no los resultados que se logren. Una de las claves para quien este al frente es esperar lo mejor para obtener lo mejor (Efecto Pigmalión). Pero esta espera no es pasiva ni ingenua; este "esperar lo mejor" es lo que debe traducirse en palabras, directivas, un clima de trabajo de diálogo, interés y participación.

Te pago menos, pero... ¡te quiero un montón!

    Contrato psicológico. Es un eufemismo usado para satisfacer la relación jefe-empleado donde el primero para evitar mejorar la condición salarial del 2º, se autoimpone brindar un trato respetuoso y atento y por el cual el 2º resigna un reclamo económico y busca una nueva zona de confort.

     Establecer un contrato psicológico con las personas que usted supervisa incluye expresar las expectativas mutua, las responsabilidades y las consecuencias positivas y negativas.

   En el libro se destaca como factores influyentes; que el empleado desee hacer su trabajo y desee hacerlo bien, ser capaz de hacer su trabajo o aprender a hacerlo, comprender la tarea y los criterios de evaluación, deben eliminarse barreras y obstáculos para que la gente realice su trabajo. Algo que ayuda a dar lo mejor de sí, es conocer las consecuencias del éxito o el fracaso.

   El autor le da mucha importancia a la autonomía y recompensas como estímulos al éxito, como también a la autoestima del trabajador y a llevar a cabo aquellas decisiones dirigidas a mejorar las condiciones del ambiente de trabajo.

     Le resta mucho al libro el uso de diálogos, artificial modo de presentar y analizar lo que ya se ha dicho brevemente, es un método que dispara el número de páginas y disminuye el interés por leer otros escritos del mismo autor. 

El caballero de bronce

Título: El caballero de bronce.
También conocido como "El jinete de bronce" Relato de Petersburgo 1833
Autor: Aleksandr Serguéyevich Pushkin
Editorial: Hyperion

Días atrás me preguntan: ¿Qué andas leyendo?

  -El caballero de bronce.

  -¡Guau! La trilogía de Paulina S... -
Cerrando los ojos, con las manos extendidas le pido que se detenga.

  - No, hombre ¡Pushkin! ¡Pushkin! -No recuerdo haber gritado; ahora bien, si a elevar la voz se le puede atribuir hablar con claridad, entonces debo reconocer que fui muy claro.

¿Cómo he llegado a conocer este poema de San Petersburgo?

  Leer poesía es una de mis inexistentes costumbres. Y todo bien con Paullina Simons; pero lo conocí por Henri Troyat en su libro María Karpovna donde Alexis y Kuzma leen el poema sólo para realizar un estremecedor descubrimiento.  

   La ciudad. En una ciudad que sufre inundaciones constantemente ¿Quién puede resistirse a escribir un poema de las desdichas y peripecias que pueden devenir de las mismas? ¡Pushkin NO!

   Sobre inundaciones habrá corrido mucha tinta en San Petersburgo que al presente tiene registro de más de 300 de estos fenómenos, de unas decenas de centímetros hasta los 380 centímetros (sí 3,80 metros).

Pintura de Vasily Ivanovich Surikov

  La estatua. El 9 de agosto de 1782 se inaugura, en San Petersburgo, una escultura ecuestre en bronce de Pedro el Grande que desde la orilla del Neva domina la ciudad. Es conocida debido al poema de AP como El Jinete de Bronce (Медный всадник, lit.: "Caballero de Cobre") Es la foto obligada si visitas la ciudad.

   El pedestal es la "Piedra de Trueno" (la roca más grande movida por el hombre).  Desde allí el zar levanta la mano hacia adelante, montado en su brioso caballo.

    El  poema. Eugenio es un pobre habitante de la ciudad, tiene su amor, sus sueños; pero la ciudad también tiene los suyos, la ciudad misma es el sueño del zar:

   A la orilla de las desiertas olas / en grandiosos designios ocupado

   se hallaba ÉL, mirando hacia lo lejos. / Ante sus ojos se ensanchaba el río

   Y ÉL pensó: " desde aquí infundiré pavor al sueco / y echaré los cimientos de una urbe
para irritar a ese vecino altivo.

   Donde en el poema el innominado es Pedro el grande, no hay enfrentamiento de Eugenio con el Zar, sino más bien aquella relación amorosa típica del pueblo ruso hacia el monarca, ama la ciudad que el zar les lego.   

     Os diré lo ocurrido, amigos míos, / pero será bien triste mi relato.

  Poco a poco se nos relata la lluvia, el viento y el amor de Eugenio: la joven Parasha

     ¡Qué día terrible! / El Neva había luchado / la noche entera contra la tormenta
     ... en la Plaza Petrosvskaya, / se hallaba Eugenio, lívido e inmóvil...

   Ansía ir al encuentro de su amada que vive junto a su madre, más cuando puede por fin hacerlo no encuentra ni la casa en la que vivían.

   Stop. Se relata como todo sigue su curso luego de la inundación y esa incomprensión: ¿cómo es posible unirse a ese movimiento, a esa rutina, cuando uno experimenta que todo se ha detenido? ¿Cómo pretender que todo siga como si nada si nos falta aquel ser querido? Uno desea que todo se detenga, el dolor se rebela al movimiento del segundero pero, todo sigue su curso ¿Sumarnos, seguir la corriente? ¿cómo hacerlo? ¿cómo?

Pobre, desventurado Eugenio mío... / contra tantas horribles impresiones

... Lleno de ideas negras, callejea,  / callado, obsesionado por un sueño. 

Ya todo le es ajeno. Todo el día / vaga sin rumbo y duerme junto al muelle

   Una noche, se desata la tormenta. Eugenio revive el terror, vagabundea y termina frente a la escultura de Pedro de aquel que "fundó la capital sobre las olas"

  ¡Qué terrible parece en la tiniebla! / ¡Qué ideas en su frente! ¡Qué energía

se oculta en él! ¡Qué fuego en su caballo! / Orgulloso caballo, ¿adónde corres?

Rodeando el pedestal del monumento... / le susurra con rabia estremecida:

" ¡Espérate, arquitecto de milagros! / ¡Ya verás!..." y se escapa a la carrera

creyendo que el terrible zar, ardiendo / en ira, la cabeza había girado...

Echa a correr por la desierta plaza / pero escucha tras él, como rugido

del trueno desatado, el poderoso / galope que sacude el pavimento

   La locura del pobre Eugenio tiene frente a "El caballero de bronce" su crisis que Pushkin describe magistralmente, con igual maestría nos conduce junto a su querido (y a estas alturas también nuestro querido) loco que corre aterrado: ¡El zar le persigue a galope! 

   Eugenio hace las paces con el zar, arrepentido de lo que su dolor, a rienda suelta por su locura, le llevo a realizar. El poema termina revelando el destino final del protagonista. 

Notas:
   * En el siglo XIX comienza a difundirse la leyenda que afirma que mientras el Caballero de Bronce permanezca en el centro de San Petersburgo, ninguna fuerza enemiga será capaz de tomar la ciudad. En la 2º Guerra Mundial la ciudad padece 900 días de estar sitiada, la estatua se camufló bajo sacos de arena y una estructura de madera. El Caballero de Bronce y la ciudad sobrevivieron.

   * No dejes de pasar por el libro de Troyat que te mencionaba cuando te comentaba cómo llegué a este poema. Allí está el diálogo entre Alexis y Kuzma, y lo que descubren.

¿Cómo conociste este poema? ¿Troyat, este blog... o Paullina Simons? ¡A ver si me cuentas!

La resistencia. Ernesto Sabato.

Título: La Resistencia.
Autor: Ernesto Sabato.
(Rojas 24/junio/1911-Santos Lugares 30/Abril de 2011)
Editorial: La Nación. Buenos Aires 2006.

   Este libro que podría catalogarse como ensayo comprende cinco cartas y un epílogo que da el nombre al volumen. Las cartas se titulan Lo pequeño y lo grande, los antiguos valores, entre el bien y el mal, los valores del a comunidad y la decisión y la muerte. 

    El arte fue el puerto definitivo donde colmé mi ansia de nave sedienta y a la deriva… fue precisamente el desencuentro, la ambigüedad, esta melancolía frente a lo efímero y precario, el origen de la literatura en mi vida. Leer La resistencia, descubrir un ensayo por momentos autobiográfico y por momentos aguafuertes. Inevitable en la reflexión de quien tiene casi cien años. 

   El inicio. Hay días en que me levanto con una esperanza demencial, momentos en los que siento que las posibilidades de una vida más humana están al alcance de nuestras manos. Éste es uno de esos días.

   TV fobia. No no es eso, pero es reiterada la crítica a la televisión, parafrasea y dice que la televisión es el opio del pueblo. El estar monótonamente sentado frente a la televisión anestesia la sensibilidad, hace lerda la mente, perjudica el alma.

    Critica la servidumbre mental a la intrusión sensorial. Uno piensa si Sabato afirma lo que afirma y ataca como ataca a la televisión ¿Qué cosa no habría dicho de internet o de la intrusión sensorial full time que significa poseer un teléfono móvil?
     Refunfuña respecto a la TV, pero le adjudica un posible rol social. Este pasaje, como otros, me hizo sonreír y estar de acuerdo a la vez: Quienes se quedan con los sueldos de los maestros, quienes roban a las mutuales o se ponen en el bolsillo el dinero de las licitaciones no pueden ser saludados… No se puede llevar a la televisión a sujetos que han contribuido a la miseria de sus semejantes y tratarlos como señores delante de los niños. ¡Ésta es la gran obscenidad!  

    ¿Hermanos? Una vez escuche, una reflexión que simplemente menciono y que mostraba los límites de aquel grito de Libertad, igualdad, fraternidad. Respecto a lo último se decía algo coincidente con ES: "cuando la vida se siente como un caos, cuando ya no hay un Padre a través del cual sentirnos hermanos, el sacrificio pierde el fuego del que se nutre".    

"...si no nos dejamos tocar por lo que nos rodea no podremos ser solidarios con nada ni nadie" 

     No podemos quedar fijados en el pasado ni tampoco deleitarnos en la mirada del abismo. En este camino sin salida que enfrentamos hoy, la recreación del hombre y su mundo se nos aparece no como una elección entre otras sino como un gesto tan impostergable como el nacimiento de la criatura cuando es llegada su hora.  
     Esto que suena a utopía, es el deber ser de ciudadanos y gobernantes: Debemos exigir que los gobiernos vuelquen todas sus energías para que el poder adquiera la forma de la solidaridad, que promueva y estimule los actos libres, poniéndose al servicio del bien común, que no se entiende como la suma de los egoísmos individuales, sino que es el supremo bien de una comunidad. 

   Esas verdades que por conocidas a veces no son percibidas:

* Tenemos que reaprender lo que es gozar. Estamos tan desorientados que creemos que gozar es ir de compras. Un lujo verdadero es un encuentro humano, un momento de silencio ante la creación, el gozo de una obra de arte o de un trabajo bien hecho. Gozos verdaderos son aquellos que embargan el alma de gratitud y nos predisponen al amor. 

* Esta desesperación por divertirse tiene sabor a decadencia. 

* El hombre no se puede mantener humano a esta velocidad, si vive como autómata será aniquilado.

* Describe la miseria espiritual y define al miedo como el síntoma de nuestro tiempo…“si rascamos un poco la superficie, podremos comprobar el pánico que subyace en la gente que vive tras la exigencia del trabajo en las grandes ciudades. Es tal la exigencia que se vive automáticamente, sin que un sí o un no haya precedido a los actos.”

   Los 1001 cuadros. ¿Morir y tu que piensas? Sabato deja su receta: Hay días en que me invade la tristeza de morir y, como si pudiera ser la muerte la engañada, me atrinchero en mi estudio y me pongo a pintar con frenesí, confiado en que ella no me arrebatará la vida mientras haya una obra sin terminar entre mis manos. Como si la muerte pudiese entender mis razones, y yo hacer de Penélope para detenerla.

   En fin... He tenido la sensación de que Sabato compone una visión, mas que ofrecer la suya, como quien intenta plantear una postura, cosa que inevitablemente deja aflorar pequeñas contradicciones. Esto no impide disfrutar la lectura de la Resistencia, conmoverse con él al recordar la última vez que vio a su madre o advertir el olvido por los ancianos en nuestro loco vivir; y admirarse, y hasta contagiarse del espíritu inquieto de este nonagenario.

Nota: otro libro de Ernesto Sabato en el blog es El Túnel

Guardini. El servicio al prójimo en peligro.

Título: El servicio al prójimo en peligro.

Autor: Romano Guardini
(Verona,1885 - Múnich 1/octubre/1968)

Editorial Lumen.

Original: Der dienst am naechsten ingefahr.

   La indiferencia, el individualismo plantaron bandera en  nuestra sociedad. El título del libro me sonó a interrogante ¿El servicio del prójimo en peligro?. Abordar un libro como el de Guardini brinda un horizonte de sentido. 
   ¿Podemos encontrar una breve y clara formulación en la que se basan todas las formas de compromiso en la vida? Romano Guardini responde: "Ahí hay una persona en apuro, por tanto, debo ayudarla."

   A veces cuando se percibe privación/dolor puede uno echarse atrás con miedo. El apuro ajeno percibido como exigencia a tener que esforzarse.

   Prójimo o no prójimo. ¿Cuándo responde realmente al apuro ajeno a un impulso involuntario de ayudar?

   Cuando ese apuro afecta a alguien que pertenece a uno mismo (padres-hijos, enfermos, amigo por el amigo, el señor por sus servidores)

   Entonces la otra persona no es mi prójimo... predomina la ligazón.

  Guardini expresa: hay una persona en apuro, por tanto debo ayudarla. Termina siendo eco de la respuesta de Jesús a la pregunta del doctor de la Ley significa: Tu prójimo es aquel que necesita tu ayuda.

    En Mateo 25,40 se alude a el más pequeño: el que no puede poner en vigencia para sí ninguna de las diversas razones naturales para mover el interés de ayudar: ni admiración, ni simpatía, ni utilidad.

   El mandamiento nuevo (san Juan 15,12) Este mandamiento que da a través respecto a todo lo que pueda surgir de las conexiones naturales de las relaciones humanas, de índole biológica, psicológica, sociológica y cultural. Siempre sale al encuentro del hombre como algo que no puede ser deducido de ninguna presuposición natural, ni puede ser trasladado a obviedades culturales. Viene de la interioridad sapiente de Jesús; requiere fe, exige obediencia y debe ser realizado superando lo meramente natural.

   ¡No te caigas que te patean! No podemos olvidar (para citar por su nombre a uno solo) como Nietzsche, crecido en la escuela clásica, había proclamado que había que desprenderse de la compasión cristiana por los oprimidos, y crear una cultura de la energía y la hermosa Naturaleza, y "lo que quiera caer golpearlo aun, para quitarlo del camino".

-Una objeción sociológica. La necesidad: algo que debe desaparecer. Indigno al hombre encontrarse en necesidad, pedir ayuda y darla. Atribuir malas intenciones al necesitado y al que ayuda.

    Pero, no se puede olvidar aquí que la opinión antes expuesta se hace ilusiones absolutas sobre la realidad de nuestra existencia, y no ve la profundidad del enredo que hay en las cosas humanas, y empobreciendo la existencia de modo irreparable. Por otra parte, en fin, la experiencia de los últimos decenios nos hace darnos cuenta de la facilidad con que la voluntad de eliminar a los hombres que sufren, y cuyo sufrimiento ya no puede vencerse, o sólo puede superarse con autentico altruismo. F. W. Foerster ha llamado la atención sobre el hecho de que el que sufre tiene una tarea importante dentro del conjunto de la existencia: defender a los que no sufren, a los sanos enérgicos, bien acomodados de los peligros del egoísmo, de la despreocupación, de la dureza y aun de la crueldad; peligros presentes en su situación.

   Por paradójico que suene: sólo se puede superar la necesidad, el apuro, al sufrimiento, en todas sus formas, si se empieza a reconocer el derecho de la necesidad a existir, La ayuda no puede consistir en querer suprimir de un plumazo el fenómeno de la necesidad, pues entonces se crea una situación que no es otra cosa sino egoísmo disfrazado-ceguera ante lo real, dureza frente al hombre que está en necesidad- y cuyas consecuencias han de ser peores que la necesidad misma.

   La responsabilidad.

nos ha abierto los ojos... la corrosión de los auténticos motivos, actitudes y convicciones que pueden sustentar solamente la ayuda, el enfriamiento del corazón y el apagamiento de la generosidad. Irrumpe el espíritu de cálculo.

   Hitler aquí y ahora. Lo que ha ocurrido en Alemania (1933-1945) puede ocurrir en todas partes de alguna manera... disfrazado de razonabilidad y humanidad, nos advierte el autor. Sin ir más lejos en Argentina la presidente ha lanzado las juventudes ... que lavan el cerebro a niños en colegios y controlan precios en los comerciantes barriales, asisten a los actos presidenciales aplauden, cantan, gritan y comen un emparedado y un poco de agua carbonatada.

    Guardini invita a Vivir con convicción cristiana, con elementos cristianos operantes en la vida de su espíritu y de  su corazón.

   Cuanto más frecuentemente aparecen unas situaciones, menos impresiones hacen.

Por estos días leyendo La Resistencia tomé nota de lo siguiente: Muchos afirmarán que lo mejor es no involucrarse, porque los ideales finalmente son envilecidos como esos amores platónicos que parecen ensuciarse con la encarnación. Probablemente algo de eso sea cierto, pero las heridas de los hombres nos reclaman.