El viento en los Sauces.

Título: El viento en los sauces.
Autor: Kenneth Grahame.
(Edimburgo 08/marzo/1859- Pangbourne 06/julio/1932)
Editorial: Alianza
The Wind in the Willows, 1908

    Cuando termina el invierno todo topo que se precie de ser limpio y ordenado emprende los arreglos y la limpieza de su morada. En esa tarea está Topo uno de los personajes de la novela, pero pronto se cansa y decide salir a corretear y hacer un paseo.  De esa manera se hace amigo de Rata y de los amigos de está Tejón y Sapo.

   Genio y figura hasta la sepultura. Leer este libro es divertirse con los momentos que comparten los amigos de un sapo lleno de ocurrencias y aventuras. Este sapo es muy particular y cuenta con la amistad incondicional de un grupo de amigos siempre dispuesto a acompañar, pero también a corregir.

     

   El Sapo es un sapo un poco loco, que cree que todo cuanto se le ocurre es posible, justo y debe realizarse. Sus amigos lo acompañan en muchas travesías, pero todo tiene un límite.

       ¡La Hora del Sapo, por supuesto! -gritó encantado el Topo-. ¡Hurra! ¡Ya me acuerdo! ¡Nosotros le enseñaremos a ser un Sapo sensato!

   

Misión imposible:  Enseñarle al Sapo a ser un sapo sensato.
El Tejón, el Topo y la Ratita corren todos los riesgos en la misión.

    A pesar de los gritos de alegría del topo, el deseo de enseñar al sapo a ser sensato es una misión imposible.  El sapo termina preso. Pero no hay prisión que pueda contener a alguien tan ingenioso.

   Un episodio inesperado es que estando en prisión la mansión del sapo ha sido usurpada. 

¡Desde luego, Sapo, no me explico  cómo sigues teniendo amigos!

-¡Ya les aprenderé yo a robarme la casa! -gritó-. ¡Ya les aprenderé, ya les aprenderé!

-No digas «aprenderé» , Sapo -dijo la Rata muy sorprendida-. No sabes ni hablar.
-Siempre te estás metiendo con el Sapo-protestó el Tejón malhumorado-. ¿Por qué no sabe ni hablar? Yo también digo lo mismo y no pasa nada.
-Lo siento-dijo la Rata humildemente-. Sólo que me parecía que debe ser «enseñaré» en lugar de «aprenderé».
-Pero es que nosotros no queremos enseñarles -replicó el Tejón-. Queremos que aprendan..., ¡que aprendan, que aprendan! Y eso mismo es lo que vamos a hacer.
-Bueno, bueno, lo que queráis -dijo la Rata.

     
   El viento en los sauces relata también la vida de los demás personajes y cómo el topo va conociendo y siendo parte de este particular grupo de amigos. El topo va dejando atrás su propia vida maravillado por tantas cosas que le eran desconocidas, entre sus paseos por el bosque pasa por su casa y por momento se convierte en anfitrión.
    La amistad es algo que se manifiesta en las páginas, plagadas por partes iguales de las andanzas del Sapo.  El padre cuenta a sus amigos algo que puede ayudar al Sapo en el futuro  «No se lo cuentes a mi hijo», me dijo, «es un buen chico, pero un tanto alocado, y no puede guardar un secreto. Si se mete en un lío, le será útil, y entonces se lo puedes decir. Pero no antes».

-¿Y cuántos lleva? -preguntó con tristeza el Tejón.
-¿Accidentes, o coches? -dijo la Rata-. Bueno, al fin y al cabo es lo mismo con el Sapo.
   Va por el séptimo. En cuanto a los otros... ¿Conoces su cochera? Bueno, pues está llenita, pero llenita hasta arriba, ¿eh!, de trocitos de coches. ¡Y ninguno de ellos es mayor que tu puño! Allí están los otros seis, o por lo menos lo que queda de ellos.

-Ha estado tres veces en el hospital -añadió el Topo-. ¡Y no hablemos de las multas que
ha tenido que pagar!

   Así que el Topo agarró al Sapo por el brazo, lo llevó fuera, y le hizo sentarse en un sillón y contarle todas sus aventuras desde el principio, a lo cual el Sapo no se opuso. El Topo era un buen oyente, y el Sapo, aprovechando que nadie podía comprobar la veracidad de sus declaraciones o criticar sus opiniones, se dejó llevar por su imaginación.

   Este libro lo disfruta tanto un niño como un adulto, ha sido adaptado muchas veces en series de TV (a la que pertenecen las imágenes 1 y 3), en dibujos animados, teatro y animación CGI.

Bajo la misma estrella

Título: Bajo la misma estrella

Autor: John Green (Indianápolis, 24 de agosto de 1977)

Editorial: Nube de Tinta

   ¿Quién tiene la culpa? Es una pregunta que nunca hago, que nunca respondo. Pero ¿Cómo resistir la tentación de jugar con esta pregunta y sus respuestas aquí por el blog? Ahí vamos...

    La culpa de que haya sido escrita la tiene Shakespeare "La culpa, querido Bruto, no recae en nuestras estrellas/ Sino en nosotros, que estamos bajo ellas." esta es la frase de Julio César que toma el autor como disparador a su novela. La culpa de haberla leído es enteramente mía ya que fue preguntar ¿Que libro me recomiendas? y fue que pusieran instantáneamente este libro en mis manos. Vamos, no me arrepiento, pero no es un libro que pueda recomendar a todo el mundo.

   "Tengo algo más por si te interesa" es la frase inocente que se me dijo y fue luego recibir ese algo más, de alguien a quien desconocía. El autor es famoso por sus videos, llegaron a mi buzón los enlaces a Youtube. Ahí dejo esta foto... Al fin y al cabo a muchos les gusta repetir "una imagen vale más que mil palabras"...

   Bajo la misma estrella. Dos adolescentes se conocen, se enamoran comparten sus sueños, su lista de deseos; mientras el cáncer les impone una carrera contra reloj. La muerte amenaza separar a quienes han descubierto la dicha del amor.

    "Me llamo Hazel-dije cuando me llegó el turno-. Dieciséis años. Al principio tiroides, pero hace mucho hizo metástasis en los pulmones. Y estoy muy bien." 

   Yo había dejado el instituto hacía tres años. Mis padres eran mis dos mejores amigos. Mi tercer mejor amigo era un escritor que no sabía que yo existía.

   Sentirse unido a un escritor, quizás por simpatía o amistad, no creo que sea algo extraño. Sobre todo si has leído varios libros, me ha pasado con más de un escritor y de tres he llegado a leer sus obras completas. Pero el escritor de la novela es Peter van Houten un patán, que forma parte de la historia y que ha encandilado a miles de lectores en el mundo con su libro Un dolor imperial. 

   Lo interesante del libro Un dolor imperial, que sólo existe en el universo de esta novela, es que no tiene final, y el que no tenga final es todo un tema (que se explica muy bien en el libro) y he tenido el temor de que Bajo la misma estrella corriera la misma suerte. Me sorprendía pensando "más vale que esto termine, como sea, pero que tenga un final."

    

 ** 

   Medio kilómetro más allá un semáforo se puso en rojo. Augustus pegó un frenazo que me lanzó contra el triangular abrazo del cinturón de seguridad. 

   -Perdona. Te juro por Dios que estoy intentando conducir suave. Bueno, cuando terminé el examen estaba convencido de que había vuelto a suspender, pero el examinador me dijo: «Conduces mal, pero técnicamente no es peligroso».
  -No estoy tan segura-le contesté 

** 

-Cuéntame tu historia -me pidió mientras se sentaba a mi lado, a una distancia prudente.

-Ya te he contado mi historia. Me diagnosticaron cáncer cuando…

-No, no la historia de tu cáncer. Tu historia. Lo que te interesa, tus aficiones, tus pasiones, tus manías, etcétera.

-Pues…

-No me digas que eres una de esas personas que se convierten en su enfermedad. Conozco a muchos. Es descorazonador. 

   Hablar de quien está presente, pero no con él; de él, como oyente de lo que le pasa a sí mismo: siempre me ha parecido inverosímil. No importa que suceda, aunque viva la experiencia de tal diálogo, repito me parece inverosímil...   

-Pero puedes hablar con él, que no muerde -añadió Augustus-. Dale algún sabio consejo femenino.

-La verdad es que creo que seguramente su reacción es la normal -respondí mientras... 

   

   Tal vez si, tal vez no. Las afirmaciones o expresiones categóricas encuentran algún grado de adhesión. Esta frase: Lo peor de tener cáncer: el hecho de que sea físicamente evidente que estás enfermo te aleja de los demás. Me hace pensar en que algunos se alejarán de ti cuando estés enfermo y en otras ocasiones es el enfermo el que aleja a los demás. Creo que el tema es la "incomodidad". Un buen criterio es no incomodar al enfermo, a eso si le doy importancia. Por el contrario no me importa lo incómodo que resulte visitar a un enfermo, si está dispuesto a recibirme: lo visito. Mi salud nunca ha sido buena, siempre he permitido las visitas, cuando las he "prohibido" nadie se ha mostrado muy obediente a mi pedido y así me he sentido bastante "incómodo" al vomitar sangre por horas rodeado de familiares y amigos. (Si te ha impactado la mención a este último episodio, ni te cuento lo que significó para mí)

Nudos y cruces.

Ni nudos, ni cruces... Hipnosis

Título: Nudos y cruces.
Autor: Ian Rankin.(Fife 28 de abril de 1960)
Editorial RBA 2011
Knots & crosses 1987

   En  Edimburgo (Escocia) dos niñas han sido secuestradas y asesinadas, todo parece indicar que habrá nuevas víctimas.

   Ian Rankin es el creador del inspector John Rebus, esta es la primera de las 19 novelas que lleva escritas sobre el personaje.

   No es un James Bond, ni un chico políticamente correcto, de pelo castaño y ojos verde oscuro, este alcohólico inspector se las trae.
 Libros sin leer. Coleccionaba libros no leídos, aunque cada año leía Crimen y castigo. Dostoievski lo esperaba en su novela cada año Si al menos los asesinos de hoy en día mostraran remordimientos de conciencia… Qué va, los asesinos actuales se jactaban de sus crímenes con los amigos... 
   La novela es breve, con maestría Ian Rankin construye una historia en la que presenta al personaje, sus relaciones, sus creencias, su pasado sin por ello extenderse innecesariamente. 

   Al ver una película de terror se atiende a cualquier sombra que cruce la escena, por lo general, uno le atribuye cierta importancia en el desarrollo de la historia. Toda sombra esconde un peligro. Algo similar cuando se lee una novela de misterios o de detectives. Y claro en un caso u otro uno se preocupa o se asombra cuando se ignora un peligro o una pista.

   Conocerás el refrán: Del tal hipnotista tal inspector. En Nudos y cruces conocemos cómo la hipnosis tiene sus cultores en la familia: "El hermano de Rebus era propietario de una casa respetable. Había seguido los pasos del viejo y se había hecho hipnotizador, y, por lo visto, era muy bueno; nunca le había preguntado a su hermano cómo lo hacía, ni había mostrado ningún interés o curiosidad por las dotes del viejo. Era consciente de que su actitud seguía intrigando a Michael, que siempre hacía alusiones y le daba pistas falsas sobre la autenticidad de sus actuaciones en el escenario, para ver si con ello despertaba su interés. Pero John Rebus tenía demasiados asuntos que desentrañar..." 

 ** Comienzan a llegar sobres con nudos y cruces, alguien está un poco loco y juega a las cartitas anónimas. Locos hay siempre, expertos en nada que lo resuelven todo. Rebus esperaba que hubiese muchas llamadas de chiflados para Anderson. Solía ser así: gente que confesaba ser culpable, llamadas de videntes que se ofrecían a colaborar y a ponerse en contacto con las difuntas, gente que daba pistas notoriamente falsas.  Todos movidos por culpas del pasado o fantasías del presente. Tal vez eso le ocurría a todo el mundo.

   Pasado imperfecto. ¿Que haces cuando el dolor del pasado intenta proyectar su sombra hacia el futuro? Podrás hacer "la gran Piaf" y canturrear ♪ c'est payé, balayé, oublié, je me fous du passé. ♫ Avec mes souvenirs j'ai allumé le feu.♪ Quizás tu sí, pero esta novela atormenta con recuerdos a los cuales pagarlos, barrerlos, olvidarlos o hacer una fogata no es tan fácil. El pobre Rebus tiene un pasado bien revuelto que se hace presente en la novela.

**  El remordimiento le hizo pensar en ir a la iglesia. Al fin y al cabo, era domingo y hacía semanas que se prometía hacerlo, encontrar alguna otra iglesia en Edimburgo y probar otra vez. Detestaba la religión de los feligreses; detestaba las sonrisas y la forma de ser de los protestantes escoceses, ese énfasis en una comunión no con Dios sino con el prójimo. Había probado en siete iglesias de diversa denominación y ninguna le había gustado.   

   Ian Rankin presenta y desarrolla los personajes, así conocemos al hermano de Rebus y sus secretos, la colega y el periodista Stevens, entre otros.

—¿Cuándo se separaron su mujer y usted?

—Más tarde de lo que debíamos. Lo digo en serio.

  Pronto espero disfrutar de otra historia del inspector Rebus.

El Hermano de Asís.

Título: El hermano de Asís.

Autor: Ignacio Larrañaga.
(Loyola 4 de mayo de 1928- México 28 de octubre de 2013)

Editorial Paulinas. Buenos Aires 1981

   El sacerdote Ignacio Larrañaga escribe una biografía de Giovanni di Pietro Bernardone, conocido actualmente como San Francisco de Asis. Al largo de más de cuatrocientas páginas conocemos la vida del hermano de Asís, que vivió en aquella localidad desde su nacimiento (1182) hasta su muerte (1226).

   Larrañaga escribe muy bien, desconozco si actualmente otro escritor consiga la cantidad de ediciones de cada libro en el número en que el lo hacia (desde decenas a cientos de ediciones en la mayoría de sus libros)
   Dos puntos de los que tomo nota revelan detalles de Francisco:

   ¿Qué es el misterio de un hombre? En lugar de misterio, ¿qué otra palabra podríamos utilizar? ¿Secreto? ¿Enigma? ¿Explicación? ¿Carisma? ¿Un algo aglutinante y catalizador? Tengo la convicción de que todos los misterios, uno por uno, bajan desvelados a la sepultura y duermen allá su sueño eterno. En todos los individuos, su misterio está retenido entre los pliegues de los códigos genéticos, impulsos vitales, ideas e ideales recibidos desde la infancia. 
   Pero en el caso de Francisco encontramos, además, una personalidad singular tejida con fuertes contrastes que hacen más difícil captar su secreto. Sin embargo, para descifrar el enigma de San Francisco tenemos un cable: Dios. He ahí la gran palabra de su vida.
   Dios pasó por sus latitudes. Dios tocó a este hombre. Dios se posó sobre este hombre. Dios visitó a este amigo. Y, con este hilo conductor, comienza a entenderse todo. Ahora vemos cómo los contrastes pueden estructurar una personalidad coherente y armónica. Comprendemos también cómo el hombre más pobre del mundo podía sentirse el hombre más rico del mundo, y tantas cosas. 

   El mérito de esta biografía es presentar la vida interior de Francisco, nos muestra paso a paso el camino que lo lleva a vivir junto a otros un ideal de santidad y cómo después funda la congregación de los frailes menores.

   Tenía un conocimiento profundo del espíritu humano sabía descubrir el ritmo en el que cada hombre iba creciendo en santidad, y así acompañaba a sus hermanos de aventura, con un estilo paternal que le permitía conocer los tiempos de cada persona.  

   Admirador de la creación, descubría la providencia de Dios en cuanto le rodeaba. "Nosotros no sabemos nada. Todo esta bien."

   El humanismo en Francisco. "Una persona -pensaba el Hermano- puede no tener belleza, dinero o bondad, pero puede tener fama. En este caso, la fama será el polo de atracción por el que esta persona será rodeada y estimada. Otra persona puede no tener fama, belleza, simpatía o bondad, pero puede tener dinero. En todo caso, su dinero será d polo de atracción. Otras veces será la belleza o la simpatía. Puede faltar todo, pero puede quedar la bondad como polo de atracción.
   El Hermano vio que las gentes nunca aman al hombre puro, la criatura desnuda.

   -Aman las cualificaciones superpuestas a la persona. Pero cuando comiencen a fallar, uno por uno, todos los polos de atracción y quede la criatura pura y desnuda, ¿quién la amará?, ¿quién la mirará?, ¿quién se le aproximará? Sólo un corazón puro y desinteresado -pensaba el Hermano-. Corazón puro es aquel que ha sido visitado por Dios.

   El Hermano vio que, normalmente, si el corazón no ha sido purificado, el hombre se busca a sí mismo en los demás. Se sirve de los demás en lugar de servir a los demás. Siempre hay un secreto e inconsciente juego de intereses.

   El caso más patente es el de los políticos que siempre proclaman estar interesados por los pobres. Pero, de hecho, generalmente, los pobres son su centro de interés: se sirven de ellos (como un trampolín) para promoverse a sí mismos, crearse una figura social, y, por ende, medrar económica y profesionalmente. Y si alguna vez fallara ese interés, los políticos abandonan a sus pobres con hermosas explicaciones. Y los pobres quedan siempre a la intemperie en espera de corazones puros.

   ¿Humanismo? Humanismo es el culto o dedicación al simplemente hombre, a la criatura desnuda de atavíos y carente de polos de atracción. Es imposible el verdadero humanismo allá donde no exista un proceso de purificación del corazón.

   Sería largo de explicar eso, pero humanismo puro no puede existir sin Dios, salvo a escala reducidísima. Hoy por hoy, sólo Dios puede hacer la revolución del corazón, invirtiendo los juicios de valor, derribando instalaciones y apropiaciones, y levantando escalas de nuevos intereses.

   Por eso hay tan pocos verdaderos humanistas, y por eso los pobres quedan siempre frustrados en sus esperanzas, con un montón de palabras vanas en sus manos.

   En la historia de la humanidad pocos hombres ha habido tan humanistas como el Hermano de Asís. Puso veneración donde no había motivos de veneración. Puso aprecio donde no había motivo de aprecio. Amó de forma sobresaliente a los que no eran amables. Cuanto menos polos de atracción había en las personas, en proporción inversa aumentaba su cariño. En esto, como en todo, no hizo más que seguir el ejemplo de Jesús.

Como el viento irradiar. -Hijos míos, ¿visteis alguna vez al viento encajonado en un barranco o en una gruta? Si no hay espacios libres, el viento deja de ser viento. Asimismo el espíritu de Dios, si no se irradia, deja de ser fuerza y vida. Hemos saboreado el pan de la paz y gustado el vino de la felicidad.

La famosa oración que San Francisco no escribió.

    Señor, haz de mí un instrumento de tu paz:

El Francisco de "Hermano sol, hermana luna"

donde haya odio, ponga yo amor,
donde haya ofensa, ponga yo perdón,
donde haya discordia, ponga yo unión,
donde haya error, ponga yo verdad,
donde haya duda, ponga yo la fe,
donde haya desesperación, ponga yo esperanza,
donde haya tinieblas, ponga yo luz,
donde haya tristeza, ponga yo alegría.
   Oh Maestro, que no busque yo tanto
ser consolado como consolar,
ser comprendido como comprender,
ser amado como amar.
Porque dando se recibe,
olvidando se encuentra,
perdonando se es perdonado,
y muriendo se resucita a la vida eterna. Amén


  Esta hermosa oración fue publicada en 1912 en una revista francesa, se desconoce su autor. Me gusta mucho esta oración, alienta a vivir la fe, invita a mirar qué esta pasando a mi alrededor y descubrir qué me invita Dios a transformar, y en la segunda parte es mirar a los demás en vez de a sí mismo.

Matar al padre. Amélie Nothomb.

Título: Matar al padre.
Autor: Amélie Nothomb (Etterbeek, Bélgica, 9 de julio de 1966)
Editorial Anagrama 2013
Tuer le père 2011

1... 2...  un momento. ¡He pensado comenzar con una encuesta!


 
  El oleaje de ese mar de lo efímero llamado redes sociales, trae a mi recuerdo la afirmación "Caras vemos, enfermedades mentales no sabemos".

   Matar al padre es una novela que atrapa, no es sórdida, si cruza algunos límites: al menos los de la confianza y la gratitud.

   Hay personajes que se dedican a la magia y a bailar con fuego, así como lo lees. Un mago debe obsesionarse con la técnica y ensayar para alcanzar aquello que desea.

    El objetivo de la magia es lograr que otro llegue a dudar de la realidad.

   

   Uno le el título y Freud viene a tu mente. Ay... esa cosa llamada complejo de Edipo con sus dos elementos picantes:

a) el irrefrenable deseo inconsciente del incesto a través de la relación sexual con el progenitor del sexo opuesto y...

b) el parricidio: asesinar al padre del mismo sexo.

   Freud, Froid, Afraid   ¡Ja! Alice Gould ¡eres tremenda! 

   En Los renglones torcidos de Dios Alice Gould habla con el doctor Arellano (capítulo Ch El silencio no existe) sobre Sigmund Freud:

—¿No tuvo nunca celos del amor que su padre manifestaba por su madre?

—No, doctor. Sigmund Freud, que es quien ha metido esa idea en la cabeza de todos los psicoanalistas, era un perfecto cretino...

—No exactamente un cretino —murmuró el doctor.

—Pero sí equivocado en las interpretaciones exclusivamente sexuales que daba a los símbolos, los sueños y los secretos ocultos de nuestro subconsciente. ¡Vamos, vamos! Pensar que quien sueñe con la aguja de una catedral o con el obelisco de Trajano en Roma está expresando anhelos relacionados con el órgano viril... ¡ésa no puede ser más que la interpretación de un obseso! ¿Por qué no podía Freud viajar en tren? ¿Qué clase de extraña fobia era ésa? ¡Me gustaría ser yo quien hiciese el psicoanálisis a ese caballero! Creo verdaderamente que el obseso sexual era él y no sus pacientes. ¡Eso es lo que pienso! ¡Y no retiro lo de cretino!

   La resolución de la historia puede resultar un poco artificial, pero, para quien se ha visto obligado a preguntarse ¿Esta persona es la encarnación del mal o tiene un problema psiquiátrico gravísimo? . La resolución del libro se digiere de otra manera.

Que ciertas aquellas palabras de Amélie Nothomb:

El que ama no duda ni por un instante del sentido de las cosas.

Pasarás un buen momento junto a esta novela.

Notas:

*Nothomb ha publicado mas de veinte novelas a lo largo de dos décadas todas bajo el mismo sello editorial: Albin Michel
** La encuesta te parece alocada, pues bien: es la situación que se plantea en el libro y una de las opciones es la que sucede en la novela. No, no es la de "consultar que votaron los demás" 

El conde de Montecristo.

Título: El Conde de Montecristo.

Autor: Alejandro Dumas & Augusto Maquet

Editorial: Emece

   ¿En qué se inspira? Un hombre escribe sus memorias, de su relato nace El conde de Montecristo. Dumas encontró en las memorias de Jacques Peuchetuna la historia real en la que basa su novela. Peuchet relata como François Picaud un zapatero que vivía en París en 1807 se comprometió con una mujer rica, pero cuatro amigos celosos le acusan falsamente de ser un espía de Inglaterra. Pasa 14 años en la cárcel, allí un presidiario moribundo le legó un tesoro escondido en Milán. Cuando Picaud fue liberado, ya con el tesoro, volvió bajo otro nombre a París y dedicó diez años a trazar su exitosa venganza contra sus antiguos amigos.

    ¿Cómo se escribe? Los chicos Dumas, tanto el padre como el hijo, contaban con más de medio centenar de escritores para sus obras.  Augusto Maquet se destaca por esta obra, entre otras. Los Dumas revisaban la novela y corregían, firmaban y entregaban a imprenta. De tal manera se daban maña que es risible (real o apócrifa) la anécdota cuando Dumas padre le preguntó a su hijo Alejandro Dumas,"¿Has leído mi nueva novela?", y éste le contesta: "Sí. ¿La has leído tú?"

   ¿Qué nos cuenta El Conde de Montecristo? 

  En la novela Edmundo Dantes se convierte en capitán de un barco y está por casarse con una chica muy bonita. Un grupete de mediocres le envidian el barco, la novia, etc. Y las cosas se dan como se ha leído del zapatero es lo que vive Dantes.
   El presidiario que le confiara su tesoro le enseña idiomas, historia y todo lo necesario para sobresalir en la sociedad. Ya libre y millonario se autotitula "conde" y comienza a ser el bienhechor de todo desventurado, tiene una confianza ciega en sus servidores. Junto a esto es el despiadado vengador de sus verdugos, y sólo al final se serena.
   La historia es por demás conocida. Leer esta novela es enfrentarse a cómo se narra esa trama que la mayoría de los lectores ya conoce y descubrir como se van presentando los personajes y cómo se develan las relaciones entre los mismos.
    Es una historia en la que el pasado se hace presente constantemente, donde nada queda en el secreto y el presente es escenario de intrigas, crímenes y venganzas. Hay una historia de envenenamientos en la novela que entra muy bien en la trama y le da interesantes giros a la historia.
    Pantalla Grande.
    La novela ha inspirado múltiples representaciones artísticas. He visto la película de 1975, se me hizo un poco simplona aunque el final es más realista, hay quien dice al conde: "Los ángeles vengadores no pueden pedir el perdón de sus victimas".
   Luego esta la versión de 2002 donde Kevin Reynolds, que es sólo una adaptación, y difiere tanto de la novela como también de la versión del 75. Prefiero esta última película, las actuaciones son más logradas.
    Hay momentos en que se entiende la necesidad de hacer justicia, uno coincide con el personaje, sin embargo, es notable cómo el rol de justiciero del Conde mayormente se desarrolla en la venganza de cuantos han tenido parte en su infortunio. 

Medjugorje. El Mensaje

Título: Medjugorje. El mensaje
Autor: Wayne Weible
Editorial Mater, Mar del Plata 2013

   Wayne Weible es un protestante que treinta años atrás conoció las apariciones de la virgen María en Medjugorje. Desde allí este protestante ha incorporado el rezo del Rosario, la Misa y la difusión del mensaje de Medjugorje  

   Revelación privada. "No habrá otra revelación" enseña el catecismo de la Iglesia Católica. La salvación obrada por Jesucristo, como alianza nueva y definitiva, nunca cesará y no hay que esperar ya ninguna revelación pública antes de la gloriosa manifestación de nuestro Señor Jesucristo"

    Sin embargo, aunque la Revelación esté acabada, no está completamente explicitada; corresponderá a la fe cristiana comprender gradualmente todo su contenido en el transcurso de los siglos.

   A lo largo de los siglos ha habido revelaciones llamadas "privadas", algunas de las cuales han sido reconocidas por la autoridad de la Iglesia. Estas, sin embargo, no pertenecen al depósito de la fe.

Los seis videntes

   Su función no es la de "mejorar" o "completar" la Revelación definitiva de Cristo, sino la de ayudar a vivirla más plenamente en una cierta época de la historia. Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.

   La fe cristiana no puede aceptar "revelaciones" que pretenden superar o corregir la Revelación de la que Cristo es la plenitud. Es el caso de ciertas Religiones no cristianas y también de ciertas sectas recientes que se fundan en semejantes "revelaciones". 

      ¿Apariciones? La iglesia pide referirse a estos fenómenos como supuestas apariciones hasta tanto sean declaradas oficiales (hablaríamos en ese entonces apariciones) En ese sentido la Iglesia no autoriza participar en reuniones, conferencias o celebraciones públicas durante las cuales se dé por válidas las apariciones de Medjugorje.

    ***

   El libro se titula el mensaje y es bien breve lo que desarrolla del mensaje en sí, mayormente es una crónica (¡larga!, 374 páginas) de cómo el autor ha vivido su experiencia Medjugorje. Un libro muy norteamericano, el protagonista y tema del libro es el autor y parece que más bien nos invita a conmovernos con los enojos de su esposa, sus temores, e incluso los pormenores minuciosos de su vivencia, más que con experiencias que también podrían ser nuestras o que podrían invitarnos a alguna reflexión. Con doscientas páginas menos habría sido un libro apasionante.

   He quedado con ganas de leer un libro que enfoque y trate lo que está pasando en esa región de la ex-Yugoslavia, espero dar con el adecuado ¿tú cuál me recomiendas? 

La vida del Hermano Roger.

Título: La vida del Hermano Roger.
Autor: Kathryn Spink
Editorial Herder Barcelona 2007.

   Morir. Durante la oración vespertina del martes, 16 de agosto de 2005, en medio de la multitud que rodeaba a la comunidad en la Iglesia de la Reconciliación, una mujer rumana de treinta y seis años de edad, de la que se sabe estaba mentalmente perturbada, agredió varias veces al hermano Roger con un cuchillo. El hermano Roger, de 80 años de edad, murió poco después.

    Kathryn Spink llegó joven a la comunidad ecuménica de Taizé y nació la amistad con el fundador y prior: el hermano Roger.

   Un don de Dios. El hermano Roger considera la intuición como un don de Dios, "hace que descubramos a Dios en los otros". "Mi vida", afirma, "consiste en discernir en el prójimo qué es lo que le atormenta y qué es lo que le regocija, en compartir sus sufrimientos y alegrías."

En Taizé el Hermano Roger (+2005) y Kathryn Spink

     * Dovstoievski escribió durante su cautiverio en Siberia: "Soy una criatura de la incredulidad y de la duda, hasta el presente e incluso hasta la tumba. ¡Que terrible sufrimiento me costó y me sigue costando esta sed de creer, que es tanto más fuerte en mi alma cuantos más argumentos contrarios existen en mí!"

   Más allá de uno mismo se abre el misterio de la comunión. Para el Hermano Roger, hoy en día, es ilusorio creer que es posible comprenderlo todo acerca de la fe. Lo esencial es intentar entrever los contornos del misterio, y vivir lo poco que nos es accesible del Evangelio. En esta búsqueda, la Iglesia, esta única comunión que es el Cuerpo de Cristo resucitado, es el sostén para penetrar en el misterio.¿Por qué preocuparse de no comprenderlo todo plenamente? Lo que yo no comprendo por mi mismo, otros lo comprenden y lo viven, yo no me apoyo tan sólo en mi pequeña fe sino en la confianza de toda la Iglesia.

   Spink refleja el gozo y la paz de haber conocido y compartido experiencias con el Hermano Roger en u momento cita a San Atanasio: "Cristo resucitado hace de la vida del ser humano una fiesta continua."

   Muchos jovenes han encontrado en Taizé un lugar de oración, los monjes realizan encuentros de oración en decenas de países en los cinco continentes.

   Cuando Juan Pablo II sufrió el atentado, en mayo de 1981, Roger lo visita desconcociendo que el santo padre esté tan debilitado, éste le anima diciéndole sobre Taizé: ¡Continuad, proseguid!.

   La Oración y el hermano Roger. Para el hermano Roger, la oración es un humilde abandono de sí mismo y conduce a decirle a Cristo: "Ves quién soy, no quiero ocultarte nada de mi corazón" La oración es una actitud de espera, un ¡Ven, Señor! que surge de nuestro interior día tras día. No es el privilegio de algunos. "la fe es una confianza muy simple en Dios, tan simple que todos pueden acogerla. La oración también es muy simple. hay momentos en que se reza con pocas palabras, incluso a veces todo ocurre en un gran silencio. Hay quienes dice0 al infinito algunas palabras, siempre las mismas. A veces el entusiasmo (enthusiasmos significa estar "poseído" por Dios) se origina a partir de una plegaria común y litúrgica, entre unos pocos o con muchos otros. Esta plegaria común, con la belleza del canto, puede hacer avanzar hacia una transfiguración de nuestra persona.

   En la oración, no se trata de obtener el silencio a toda costa. "Es inútil imponerse métodos para forzar el silencio interior" Ciertas técnicas respiratorias son en ocasiones necesarias para encontrar descanso, una paz interior. pero de esto a instituir estas técnicas como recetas hay un buen trecho. Cabe preguntarse si algunos maestros espirituales que juegan a "gurús" dando toda clase de consejos, no arrastran hacia un proceso que se repliega en sí mismo: los otros son olvidados. Dios mismo puede ser olvidado. "El evangelio nos ofrece un lenguaje muy diferente. Nos llama a abandonarnos en Dios, con el misterio que nosotros somos para nosotros mismos."

   La intuición es camino de esperanza. El hermano Roger piensa que un cristiano no es pesimista, ni optimista: el Evangelio no va por allí. Un cristiano sabe que la historia no es tan sólo una sucesión mecánica de causas y efectos que se encadenan de manera implacable. Las corrientes pueden ser modificadas, transformadas, transfiguradas. La historia también deja sitio a la intuición.

"¿quién eres, pequeña comunidad de Taizé, repartidas en varios lugares del mundo? Eres, ante todo, una parábola de comunión, un simple reflejo de esta comunión única que es el Cuerpo de Cristo, su Iglesia y, de este modo, un fermento en la familia humana."

 Notas:

  * Quieres escuchar las melodías, canciones y oraciones de Taize. Los monjes graban cada domingo 10 minutos de su oración y la suben a la página web. La oración se hace en varios idiomas, según los participantes.

  * Ha escrito tres libros junto a Madre Teresa Calcuta: Meditaciones sobre el víacrucis(1986), María, Madre de reconciliación(1987) y La oración frescor de una fuente(1992).

   *  Los mojes continúan recibiendo a cientos de jóvenes. Han pasado los años, amigos que han visitado Taizé cuentan que los cubiertos son de plástico y descartables. Huella del dolor, misterios de nuestra mente.